一个民族的历史文化传承，该有严肃性与庄重性，该有什么可以、什么不可以的认真与较真。
图片来源：长沙晚报
先说屈原“饲猪”。一涉题即骇人听闻吧？这一事件来自福建的一张现场照：一小区清洁工穿着汗衫，上书“屈原牌饲料”字样……果然，“轰动”四方。
为报国无门愤而投江的屈子，赢得了无数炎黄子孙尊敬的诗宗屈原，竟成了猪饲料的商标？谁人闻之不感到心痛：文化遗产怎能如此“转化”为有形资产？当赫然写着“屈原牌饲料”的T恤招摇过市，是可忍，孰不可忍？
笔者藉“度娘”发现，至上述“事件”发生之日，各地注册“屈原”商标共有9件，打出“屈原”商标的商品真可谓五花八门。鸭蛋、鸡蛋、粽子、酒类、地毯、茶叶……都以“屈原”命名。“屈原”牌酒、“屈原”牌粽子尚可理解，但猪饲料、农药冠上屈原名字，让“屈原”饲猪或其他种类，则实在让自小受到屈子人生境界和精神力量滋润的大众难以接受，换个热词来说——太“尬”了。凡此种种，让人不禁联想到，在浩如烟海的商标中，还不乏“诸葛亮”“李白”“李时珍”……多少名人被“争先恐后”地注册？！
注册“屈原”为猪饲料品牌，或抢注“诸葛亮”“李白”“李时珍”为某些货品商标，或不违法，但违情，有悖国人的文化感情，明显会伤害“屈原”们所传达的民族精神。其实，循法律的视角看去，一部分名人的姓名不仅仅属于其个人，它承载着很多民族精神意涵，已经成为了一种公共资源和文化符号。注册这样的商标，实际上是利用公共资源来谋取商家利益，有违社会情感，岂可随随便便就通过审批？
真是无独有偶。近日，笔者又在某电视台看到“胡写”出的王昭君。
如果说鼓吹“娱乐为王”者，心目中是古往今来一网“乐”尽，那么，这一“网”网住的是中国“四大美女”之一、被誉为貌能“落雁”的王昭君。“昭君出塞”再三被拉上荧屏消费，供人“大快朵颐”，并不令人惊诧，令人惊诧的是这个命运多舛的女人被套上娱乐的“马甲”之后，其面目真伪还被翻弄得让人难辨了。
诚然，有关王昭君的史书记载不过150字，要抻长、衍生成为四五十集的电视剧，没有虚构不灵；而在“一切历史都是当代史”的口号下，改编历史剧加入若干时尚元素，使之符合现代人审美需求，亦属正常（关键是拿捏分寸，不可过分）。但解析电视上这一出《昭君出塞》，除了出塞的历史大脉络一“脉”尚存，其他呈现恐怕都得让人惊呼：胆儿忒大！
谁如此“易胆大”，那厢“让汉元帝看一眼便窒息”的王嫱王昭君呜呜咽咽，似有无限委屈，见众君关注，她倒一口气吐出两个问号——
一问：一出历史正剧，“领衔”的元素是对俺“戏说”，是否合理？
“戏说”果然是不少导演们擅长的路数，他们惯于“胡说”“闹说”“歪说”，而在正剧特别是历史剧正说方面则确实欠缺功力，底气也不足。“‘正’不够，胡说凑”，于是在《昭》剧中，我们便“有幸”看到了王昭君与化妆成汉人的单于邂逅。“月上柳梢头，人约黄昏后”，虽非有意之相约，却是上苍之“玉成”。郎有情、妾有意，人中龙凤，芳心暗许。简直是古装版的《小二黑结婚》，只可惜如此编排历史忒荒唐。至于剧中对昭君爱情的现代多边多角处理（既有元帝刘奭、表哥赵遂，也有游侠殷如墨、匈奴单于呼韩邪，甚至还有宫廷画师毛延寿加入其中），就纯属拿古人开心喽。
二问：俺被“倒着写”还有没有一个底线（或边界）？
笔者以为，这昭君问得义正词严，也问出了一个年代高度。
今朝，“胡说”“闹说”“歪说”历史孳生一新“理论”，谓“倒着写”，即颠覆历史所载，颠覆故事原型在中国文化中的精神定位，颠覆触及古代杰出人物时应有的慎严与尊重。看看当我们熟悉的历史和故事被颠倒过来写，会是什么样子——孙悟空最终变石头，贾宝玉成了花痴，刘备沦落卖草鞋……雄浑厚重的历史，在当下一些会“玩”者手中，变成了令人啼笑皆非的段子，或是逗人一笑的丑角。
风靡网络的“倒写”，在改写历史的同时，充斥着另一种历史虚无的文化态度，纵然有人辩说，当代观众应该不至于低能到就偏信了这样的“戏说”，但怎么就能肯定，渗透于此类“倒写”中的玩弄、戏耍与不敬，不会变成长期浸淫于此类作品的观众面对中国历史、面对文化圣者与师者时的一种习惯性姿态？
一个民族的历史文化传承，该有严肃性与庄重性，该有什么可以、什么不可以的认真与较真。颠倒黑白，屈打成“牌”，无限“娱乐”，不应泛滥成此一时代之流弊。（齐世明）
转自：解放日报
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